文史漫谈
福州别称三山。古谚云：“三山藏，三山见，三山看不见。”该谚所指，乃郡城之内有九山或隐或现，或巍然鼎峙，或藏于闾阎（音：lǘyán，街巷、民居、市井街坊），共同拱卫烘托灵秀的福州城。
九山之局，当自闽王王审知拓城始。后梁开平二年（908），王审知扩建福州城，将越王山（屏山）、九仙山（于山）、乌石山（乌山）三座主峰圈入城墙之内，自此奠定“山在城中、城在山中”的城市格局，“三山”之号遂著。至南宋淳熙年间，福州知州梁克家主持编纂《三山志》，“三山”作为福州别称正式定名。
然三山者，实为九山之骨架。据清代《榕城考古略》记载：
会城旧有三山之目，又曰九山，谚云“三山藏，三山见，三山看不见”是也。见者曰：越王山、九仙山、乌石山鼎峙城中，三者最巨，故称三山。其藏与不可见，向无定论。或以罗山、芝山、丁戊山为藏，灵山、钟山、玉尺山为看不见。其实省城山脉，自龙腰入城，建起为郡负扆（音：yǐ）者，曰越王山。越王山南行复起为乌石、九仙山也，东西峙为门户。三山之脉，蜿蜒起伏，如瓜引藤，贯于城中，随地异名。冶山、芝山、灵山则越王山之支者，罗山、丁戊山则九仙山之支也，玉尺山、钟山则乌石山之支也。
由此可见，福州九山之局，乃三山为纲、九脉为目。越王山（屏山）镇于城北，是为靠山；九仙山（于山）峙于城东，青龙之象；乌石山（乌山）峙于城西，白虎之象。三山鼎峙，东西相望如门户，此即“三见”。罗山、芝山、丁戊山隐于闾阎，是为“三藏”。灵山、钟山、玉尺山没于民居，是为“三看不见”。三山之支脉共衍六支：芝山、灵山出越王山，罗山、丁戊山出九仙山，玉尺山、钟山出乌石山，合三见、三藏、三看不见，恰成九山之数。九山如瓜引藤，随地异名，贯于城郭，如血脉之贯通，使一城山水不仅止于三峰鼎立，更富层叠幽深之致。三山两塔一条江，九山环拱一座城，此间地理人文，温文尔雅，文质彬彬，灿烂辉煌。
宋人谢泌《福州即景》诗云：
“湖田种稻重收谷，道路逢人半是僧。城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。”
诗中“三山”直点地理，而“千簇寺”“七塔”则彰显九山之间梵宇林立、宝塔入云之盛况。
宋人陈轩《冶城》诗云：
“城里三山古越都，楼台相望跨蓬壶。有时细雨微烟罩，便是天然水墨图。”
以烟雨迷蒙暗合“三山看不见”之藏隐，将地理的“藏现”转化为审美的“水墨”迷离。
宋人吕祖谦《送朱叔赐赴闽中幕府》诗云：
“路逢十客九青衿，半是同袍旧弟兄。最忆市桥灯火静，巷南巷北读书声。”
写出九山环抱中蕴藏的浓郁文风，街巷随山势蜿蜒，人居其间，书声相闻。
三首诗，或写佛寺塔影，或写水墨烟雨，或写市桥书声，从宗教、景观、人文三方面展现九山拱卫之下福州城的整体风貌。三山为骨，九脉为络，山水滋养人文，人文反彰山水，此之谓“九山拱秀”，既有地理之实，更具人文之魂。
福州建城两千余载，城郭屡经拓殖，格局渐次变迁。及至今日，大福州都市圈之建设，早已突破旧有城垣。古之九山，或隐于市廛（音：chán，街市店铺、商行货栈），或没于楼宇，渐成“看不见的三山”。然有福之州，天造地设，其山灵水秀岂止于此？笔者以为，当以新视野重新审视九山——以“三山藏、三山见、三山看不见”之旧谚，演绎今日福州之新格局。
三山藏：
屏山、于山、乌山
此三山即古之越王山、九仙山、乌石山，乃王审知当年围山入城垣者。千年以降，三山早已与城郭融为一体，虽巍然犹在，然藏于阛阓（音：huánhuì，街市、商铺林立的商业区）之中，非登高难见其全貌。屏山如屏扆镇于城北，于山如龙之犄角列于城之东西。三山鼎立城中，藏而不隐，肃立不喧，恰如长者端坐中堂，静观市井烟火。其上有古木参天，其下有街巷纵横，山中寺观钟声与市井叫卖声相闻，古今之趣，于此交汇。
三山见：
莲花山、鼓山、旗山
此三山者，新福州人开门即见之山也。
莲花山，距城二十里，一名永福山，乃郡之主山。山形高峻，上锐下圆若菡萏初绽，故得此名。旁有胭脂山，上色深红，相传闽王有女葬此，洗胭脂粉注积其旁，此说虽近于野，然亦见民间对王族之想象。朱熹尝游此题诗云：“群峰相接连，断处秋云起。云起山更深，咫尺愁千里。”山麓有闽忠懿王墓，历代文人凭吊不绝。明徐熥有句：“莲花峰下黄昏月，犹见三郎白马来。”想象墓前石马，月下仿佛犹动，读之令人怅惘。
鼓山，在城东三十里，屹立江滨，高十五里，延袤数十里，郡之镇山也。郭璞《迁城记》云：“右旗左鼓，全闽二绝。”山巅有巨石如鼓，相传每风雨大作，其中簸荡有声，故名。最高处曰大顶峰，朱熹题“天风海涛”四字刻于石上，至今犹存。登临绝顶，西望郡城，万家烟火如聚沙布棋；东眺大海，琉球诸岛隐约见于烟波微茫之中。此等气象，非亲至目见不能道也。
旗山，隔江与鼓山东西对峙，其形如旗，逶迤数里。上有勾漏洞，深不可测，藤萝为户，云烟积而成块，栖禽好作人声，颇有仙家气象。明徐熥游此，有诗云：“乱峰诸洞隐，万竹一泉通。趺坐松间石，尘心觉尽空。”环山而居者南北两屿，盛产香丝笋、仙爪姜、紫香蓣，又有赤蚬银鱼，味胜江东鲈蟹。黄镐诗云：“紫姜绿笋供租税，赤蚬银鱼代稻粱。”读之恍见当年山民乐岁景象。
三山看不见：
武夷山、鹫峰山、戴云山
此三山者，涵养闽江千里水脉，遥拥福州大都市圈，虽遥不可见却隐隐觉其存在。
武夷山，周回百余里，峰峦三十六，道书称为“第十六洞天”。朱熹序云：“武夷之名著于汉世。”九曲溪流缭绕群岫之间，所谓“溪流玉雪三三曲，山锁烟霞六六峰”。山中悬棺枯槎，插石罅（音：xià）间，木舟棺柩历千年不朽，令人遥想古越人避世之所。今之游人，但知九曲溪竹筏之乐，鲜有思及此山乃福州之祖山、闽江之滥觞者。
鹫峰山，在闽县江右里，传说五代汉乾祐三年，有五色异禽来集，光彩炳焕，时人以为灵鹫，因以名山。上有马面潭，岁旱祷雨多应。此山虽不如武夷之显赫，然其为福州东北之屏障，屏蔽风涛，功不可没。
戴云山，在德化县西北，山顶峭拔，雄跨十里许，其上常有云气缭绕。此山乃闽中屋脊，闽江诸支流多发源于此。山高人稀，云深不知处，然其所涵养之水，经永春、南安，汇入晋江、闽江，滋润八闽大地。
大三山虽不能见，却无所不在。武夷为倚俾障此方之寒流，鹫峰、戴云为拱托，三山环抱，福州遂得安居无虞。此正如古人所言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”见与不见，各有其用，各有其趣。
九山拱秀福州城，九山钟灵毓秀，福州人杰地灵。山定格为地脉，水长流藏灵气，人因之得精神。闽江水自三山来，奔流到海不复回；福州之人承九山灵气，乘众流之脉动，生生不息，日新月异，以“江月不随流水去”之定力，挟“天风直送海涛来”之气韵，不负有福之州美名。
