闽清县云龙乡，旧称二都，是宋代礼乐大家陈祥道、陈旸的故乡。距其故居際上村不足三里的邻近官庄村，有一处清幽僻静之地——山重水复疑无路，峰回路转一古道，一处如世外桃源般的山间谷地在眼前豁然开朗，故得名“宝谷”。山谷里坐落着一座千年古寺，寺也因此取名“宝谷寺”，《闽清县志》亦如是记载。可谁也不曾想，旧时这里古道人流如织，道旁寺庙规模宏大，有佛百尊，故又称百佛寺。

　　梅邑东南古道，是闽清邑内东南部一都、二都、三都、四都乃至腹地各都出入县境的大通道。其东向出县境可通往省城福州，或由闽江北上京城；境内向西，经一都之南泉碧岩亭，进入二都（今云龙乡）之状元岭、大墘、宝谷；出山谷后路分三支，分别从千年宋村漈上村刀霞岭、漈下村甲高岭、云中村鹫峰岭到达四都（今三溪乡）鼓舞村、三溪村和三都（今坂东镇）文定村，而后经腹地通往永泰县，前行可通莆田，相当于现今之省道。更巧合的是，今天的国省干线“横五”“连一”线竟与该古道或重叠或并肩而行。

　　梅邑东南古道在官庄村境内，有一段地形最为独特：两边是高耸云天、蜿蜒起伏的连绵高山，其间仅有一条深深的盘旋约一公里的山谷。邑东南古道则沿着谷底峰回路转，成为该古道东西走向的咽喉路段、必经之路——宝谷。

　　因为古道特殊的地理位置，宝谷路段于旧时成了繁忙的交通要道。而位居山谷中间的宝谷寺，成了当年东来西往的旅客在此进香拜佛、歇脚食宿的最佳驿站。因此，古寺虽位居僻静，却香客如织。其中，邑内宋状元许将的故里就在这条古道上的鹫峰岭下三都，许将在古道东向的南泉碧岩亭留下诗文被载入县志。而今，在三溪村郑氏后人老宅里还保存着“宋进士观文殿学士自诚郑君神主”牌（郑性之，又名自诚），郑性之还在这条古道西向的岩石上题“甲高岭”三字。陈祥道、陈旸的故居则距此还不足三公里，更是当年进京赶考、返乡探亲，以及慕名造访“二陈”故居的状元张孝祥等必经之路。

　　如今，从古寺旧址和人们印象中，均可看出当年辉煌。一是寺院宽广宏大，且是三落层层递进，占地数千平方米。二是一口重达数百斤的铜铸古钟，远近少见，钟声洪亮悠扬，为镇寺之宝，可惜“公社化”时被偷。三是寺周有数人方可合抱的古枫，高大挺拔，秋叶通红，不幸“文革”时也遭盗砍。四是乡人口口相传：史上宝谷寺山场田庄广阔，寺产殷实富足，僧侣众多。后来不知何故，渐趋没落。及至清代，直到集体化时期，仅剩一殿一庙一舍一住持。

　　宝谷寺又是二都（云龙）文明的摇篮。历史上，该寺不仅是二都平原唯一的佛教圣地、慈善福音，在传播佛教文化、教化民风上有过重要影响，而且还是二都古代教书育人的摇篮。《昙溪校史》等史料记载，昙溪学校未创办前，宝谷寺长期办有塾学，聘请诸如许将故里三都的才子许祖植等名师，培养出一批批二都学子。清末，有二都秀才“五甫”之称的徐章甫、蒋少甫、邓益甫、徐绩甫、陈正甫等就出自宝谷寺塾学，后多人参与辛亥民主革命运动。1905年，这些有识之士在二都台鼎创办昙溪学校之初，经费十分困难，宝谷寺变卖寺产所有松林，捐资办学。

　　宝谷寺还是普济民众的圣地。寺中传承中医秘方，长期研制散剂、丸剂、膏剂普济民众，今尚存精致石制药碾槽已成特殊纪念物。寺中僧人不仅深谙中医五行，还身怀独门武功，除传授寺内众僧强身健体，还教授民间弱者残疾人习武强身。可惜的是，“文革”期间，寺址地面的石雕精品被肆意盗卖，损失殆尽，寺址与古道也一度荒凉。

　　后来，幸亏官庄村民刘宜科夫妇在此开荒经营，无意间出土并保护了大量石制建筑构件。其品类之丰富，雕刻之精美，体量之硕大，县内仅有。其中8根巨型瓣状石柱，更十分罕见，柱长3.66米，直径0.60米，八瓣直透，重以吨计。经鉴定，为宋元风格，名之“莲花柱”。还有众多的平面石板、雕花石板、刻字石板，以及带圆孔、方孔、扁槽、十字槽等各式石构件；有大大小小的石柱、石柱础，有足可证明当年人气兴旺、富足殷实的石马槽、大石磨、石臼之类；有用于制作药丸、普济百姓的石药碾，有造型别致、形神兼备的石羊和不知名的各式瑞兽等；还发现罕见而神秘的地道和地窨遗址。这些对古建筑制式、古代寺院规制和古道文化都是难得的实物例证。

　　新近，原址复建的大雄宝殿正中出现了一副对联“宝刹阅千年桑海恰逢盛世佛光重焕；谷道曾一度稀疏幸适明时人气复兴”，概括的正是宝谷寺与古道的沧海桑田。时逢盛世，宝谷寺这颗山间明珠必将重新熠熠生辉。

　　第2112期